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          學校概況

          學校文化

          1.學校的辦學思想(理念):修德礪志 善知力行 以人為本 成長成功

           

          2.學校的教育目標:培養具有家國情懷、世界眼光,為中華民族偉大復興不懈奮斗的德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

           

          3.學校的“一訓三風”:

          校訓:崇德 敬業 礪志 博識

          校風:不滿足 永追求 敢擔當 能創新

          教風:德藝兼修 科學嚴謹

          學風:勤思博學 篤行致遠

           

          4.學校的教學思想(理念):面向全體 因材施教 全面發展 學有所長

           

          5.學校德智體美勞工作指導思想

          德育:立德樹人 以真鑄魂

          智育:以學論教 教學合一 教學得法 教學相長

          體育:強健身心 幸福一生

          美育:扎根中華文化 融通世界文明

          勞動教育:立足生活 全程融合 注重實踐 知行合一

           

          6.學校的“五育融合(修德、增智、強體、育美、崇勞)”工作方向:

          修德礪志,愛黨愛國愛社會主義;

          善知力行,自強自律自我教育;

          強體健身,動身動腦律動青春;

          育美敦品,求真尚善美美與共;

          崇勞弘毅,成長成才成就夢想。

           

           

          攀枝花市三中學風:勤思博學,篤行致遠

           

          學風即學校的學習風氣。從廣義上講就是學校師生員工在治學精神、治學態度和治學方法等方面的風格,也是學校全體師生知、情、意、行在學習問題上的綜合表現。學風是凝聚在教與學過程中的精神動力、態度作風、方法措施等,它依不同學校的不同特點表現出獨有的特色和豐富的內涵,并通過學校全體成員的意志與行動,逐步地形成和固化,成為一種傳統和風格。這些傳統和風格對學生的成長起著重大的作用,對學校的發展和建設產生深遠的影響。

          從狹義上講,學風即學生在長期的學習過程中形成的一種相對穩定的學習風氣與學習氛圍,是學生總體學習質量和學習面貌的主要標志,是全體學生群體心理和行為在學習上的綜合表現??梢?,學風既是一種學習氛圍,同時又是一種群體行為,不但能使學生受到潛移默化的熏陶和感染,還能內化為一種向上的精神動力。在學風優良的環境里,學生的思想品德、價值觀念、行為方式、意志情感等都會發生變化,并反過來對自己的成長成才和職業生涯發展產生深遠的影響。

          學風歸根到底是學生對待學習這個問題上的思想態度和行為表現,它通過目標、態度、紀律、方法、興趣、效果等具體地反映出來。這就在不同層次上構成了學風的要素。

          首先,應該有一個明確的目標,確實知道自己究竟需要什么,應該往哪個方向努力。需要引發動機,動機推動行為,這是學風建設的基礎。

          其次,學生的學習態度主要體現于對學習重要性的認同,對學習目標的追求,對學習知識的興趣和情感的濃厚程度。正確的學習態度是學風建設的前提。

          第三,嚴明的學習紀律,有利于學生自覺維護正常的學習環境和學習秩序,對優良學風的形成起到強有力的保證作用。

          第四,科學的學習方法是形成良好學風的關鍵。

          第五,學生的學習相當程度上依賴于對知識的興趣,只有在充滿學習興趣的氣氛中,才能真正形成良好的學風,這是學生學習的內在動力。

          第六,效果是判斷學風好壞的終級標準,也是學風內涵的最高層次要求,與人才的培養質量直接相連,是衡量人才質量優劣的重要標志,對學風的糾正和重塑起著反饋和調控作用。

          《禮記•中庸》:“博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。”即是“要廣泛地學習,仔細地詢問,審慎地思考,清晰地分辨,忠實地實踐。”這就明確地提出了學習的態度、學習的方法、學習的效果。

          “勤思”就是勤于思考。要掌握科學的思維方法,學會用辯證唯物主義的眼光和觀點看待問題,尤其是批判性思維和辯證思維。韓愈《進學解》:“業精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。” 意思就是學業由于勤奮而專精,由于玩樂而荒廢;德行由于獨立思考而有所成就,由于因循隨俗而敗壞。

          “博學”就是要廣泛地學習?!墩撜Z•子張》子夏曰:“博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。” 強調廣泛的學習就要堅守自己的志向,急切地發問求教,多考慮當前的事情,仁德就在其中了。作為教師,應學識淵博、造詣精深;作為學生,應打下厚實的功底,全面提升綜合素質。博學以知其理,廣聽以明其變?!秳駥W》:“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。”博學是一種開放的心態,是一種執著的精神,是一種謙虛的態度。

          “勤思博學”強調學習者帶著思想和思考開展學習,思考和學習并重,不可偏廢?!墩撜Z•為政》:子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”告誡我們只是學習卻不思考就會望文生義,迷惑而無所得,只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。明朝王守仁在《答羅整庵少宰書》中指出:“夫學貴得之心,求之于心而非也,雖其言之出于孔子,不敢以為是也,而況其未及孔于者乎?求之于心而是也,雖其言之出于庸常,不敢以為非也,而況其出于孔子者乎?”告誡我們在學習中要到做“不唯書、不唯上”,而“貴于心、貴在思”。

          “篤行”是為學的最后階段,既然學有所得,就要努力踐行所學,使所學最終有所落實,做到“知行合一”?!抖Y記•儒行》:“儒有博學而不窮,篤行而不倦。”強調學習者應博覽群書,知識的積累是無止境的;有了學問還要切實付諸行動,不能懈??!“篤”有忠貞不渝,踏踏實實,一心一意,堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人,才能真正做到“篤行”。

          “致遠”即致力于遠大理想。諸葛亮《誡子書》:“夫君子之行:靜以修身,儉以養德.非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。”后人將“致遠”含義進一步引申為遠大的理想、事業上的抱負、追求卓越等。一個人必須具有明確的目標,具有為他人、為社會、為國家做貢獻的情懷,才能引領人生更好地發展、促使我們的奮斗達到新高度。

          致遠,體現了一種矢志不渝的精神,它要求我們正確認識和處理理想與現實的關系,既立足現實,又不為浮云遮望眼。做人,要站高一點、想寬一點、看遠一點;做學問,要耐得住清貧與寂寞,銳意進取,勇于開拓創新。

          “篤行致遠”強調堅持不懈地實踐、做一個行動派,篤行是實現理想目標的前提,理想目標是人生奮斗的方向。三中人“不滿足 永追求 敢擔當 能創新”的錚錚誓言就是對“篤行致遠”的最好詮釋。

          一個人能否獲得成功,與做人的格局有很大的關系。人生的境界決定格局,格局決定人生的結局。學習就應該有格局和境界。立足新時代新征程,三中學生就是要以“堅定不移聽黨話、跟黨走”為人生信念,以“努力成長為堪當民族復興重任的時代新人”為人生格局,將“請黨放心,強國有我”的深厚情感和“勤思博學,篤行致遠”的生動實踐貫穿于學業全過程、融匯在事業追求中。

           

          攀枝花市三中教風:德藝兼修,科學嚴謹

           

          教風是指學校在教學精神、教學態度和教學方法等方面形成的長期的、穩定的教育教學風氣。教風是一個教育群體的德與才的統一性表現,是該教育群體整體素質的核心,是教師隊伍在道德、才學、作風、素養、治教等方面的集中反映。教風是凝聚在教與學過程中的精神動力、態度作風、方法措施等,是一個學校的精神旗幟,是一個學校生存和持續發展的不竭動力。

          首先說“德藝兼修”:

          《尚書•周書》:“黍稷非馨,明德惟馨。”真正能夠散發出濃郁香氣的不是黍稷,而是人的美德?!秶Z•周語》:“其德足以昭其馨香。”意思是指一個人崇高的德行足以讓人們感受到他散發出來的美好芳香。 “德藝雙馨”是形容一個人的德行和技藝都非常優秀,具有良好的社會聲譽,一般用來形容從事文藝工作的人。

          “德藝雙馨”是結果,而“德藝兼修”是過程。

          這里的“德”,最常用的意義指道德、品行、節操。許慎《說文》:“德,外得于人,內得于己也。”段玉裁注:“內得于己,謂身心所自得也。外得于人,謂惠澤使人得之也。”孔穎達疏:“德者,得也。謂內得于心,外得于物。在心為德,施之為行。德是行之未發者也,而德在于心不可聞見。”由此可見,“德”蘊含著兩個層面的內容,缺一不可。首先,“在心為德”“內得于己”,“德”是先天就存在于人類個體心靈的東西,此所謂“性本善也”;其次,“德”必須“外得于人”“施之為行”,惠澤于他人和社會,才能夠最終完成“德”。道德作為人類漫長演變進化過程里逐漸形成的“人之為人”的人性存在物,必須依靠后天的不斷認知、修養和踐行,“施之于物”,惠及他人、社會和國家,才能最終得以成功實現。從而形成了中國傳統文化“國無德不興,人無德不立”的主流價值觀。

          《周易•系辭》:“德不配位,必有災殃。”認為如果沒有高尚的道德修養作為有力支撐,即使一時身居高位,將來也一定會有禍殃降臨。這既是一種經驗總結,更是對做人重德、敬德、修德、蓄德、傳德才能避禍去災的理性把握,已經成為中國人做人行事的一種自覺的文化價值觀。

          中華傳統文化一直強調道德修養的重要性?!吨芤住分卸啻翁岬?ldquo;崇德廣業”“進德修業”?!蹲髠?bull;襄公二十四年》:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”把樹德立行作為“三不朽”的頭等大事?!抖Y記》講:修身齊家治國平天下。修身是放在第一位的,“欲修其身者,先正其心” 意思是說要想修養自身的品性,先要端正自己的思想。而這一“修身”首先要修養的就是自己的德行,熱愛教育事業,熱愛學生,境界高尚,做道德的模范,正所謂“其身正不令而行”。其次要豐富自己的學識,勤讀書,勤思考,勤寫作。再次要豐贍自己的心胸,具有海納百川的肚量,具有欣賞包容的情懷。

          這里的“藝”,本來指藝術修養。用到我們教師身上,就應該是從事教育教學的才能、才藝、技能,人文素養、科學素養?!吨芏Y》上說,“養國子以道,乃教之六藝。”即禮樂射御書數。“禮”就是禮節,為人處世、待人接物的方式方法;“樂”就是音樂素養,藝術修養,琴棋書畫,吹拉彈唱樣樣皆通;“射”就是一種軍事射箭技術,一種殺敵的本領;“御”是駕馭馬車戰車的技術,不只是駕駛,更是一種駕馭管理的學問;“書”是讀書、寫字、寫作的能力;“數”是一種計算、數學的技術,理數、氣數、變數,《廣雅》:“數,術也。”即技術、方法、技巧。

          這就要求教師必須關注時事,熱愛生活,多方面鍛煉自己,具有必要的人文素養和科學素養,具備必要的藝術才能,藝術修養。每個教師都要有自己擅長的才干,懂得欣賞與評價。

          德藝兼修強調的是二者同時修養,不可偏廢。德是藝的基礎和前提,藝是德的弘揚和展現。德正藝更高,藝高德更揚。

          其次說“科學嚴謹”:

          “科學”是反映自然、社會、思維等的客觀規律的分科的知識體系。這里所說的“科學”,是指我們在從事教育教學的過程中要遵循教育教學的規律,符合學生身心發展的規律。

          用到教育教學工作上,就是要具有科學發展觀的理念,遵循教育教學的規律,符合學生的認知規律,符合學生的身心發展規律,符合學生發展的差異性、個性化需求。這就需要教師必須具備相應的科學知識、科學技能、科學方法,甚至是相關學科的知識技能與方法。不能跟著感覺走,想當然的從事教育教學工作。這就要求教師具備與時俱進的理念,不斷學習,掌握最新的教育教學理念及方法,用發展的觀點、變化的觀點看待問題。更要深入了解學生及家庭的現狀與問題,關愛學生、幫助學生解決困難和問題,促使學生健康發展。通過撰寫論文來反思總結教育教學的經驗與得失,通過科研課題來研究解決教育教學中遇到的困難和問題。

          所謂“嚴謹”,就是態度嚴肅謹慎;細致、周全、完善,追求完美。既是態度上的要求,也是方式方法上的要求;既是知識探究上的作風,也是為人處事的風度?!抖Y記》說:“舉大事必慎其終始。”“謹于言而慎于行。” 慎終如始,則無敗事。

          嚴謹不等同于因循守舊,生搬硬套。它要求我們既要遵循規律和方法,又要勇于探索、勇于實踐、大膽創新。實踐是檢驗真理的唯一標準。全面貫徹黨的教育方針,圍繞“為誰培養人、培養什么人、怎樣培養人”這一教育的根本問題,結合自身優勢和學生實際,大膽實踐,找到更有效的教育教學方式方法,更好地促進學生身心的健康發展,這也是嚴謹。

          科學是指導我們嚴謹從事教育教學工作的總方針,嚴謹是我們從事教育教學工作的具體要求??茖W嚴謹也是指引我們結合實際大膽創新的底氣與力量。

          做到德藝兼修,我們的教育教學才更有影響力、更有感召力;做到科學嚴謹,我們的教育教學才更有實踐性和時代性。


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